陈春花：今天影响组织选择的两个关键变量

（原标题：陈春花：今天影响组织选择的两个关键变量）

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在当今世界，有两个很关键的变量在影响着我们对组织形式的选择。这两个变量简单概括就是：技术环境与制度环境。

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01 当下世界的关键变量一：技术环境

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有人问我：为什么你今天要特别强调“知识社会”这个概念，知识不是早就有了吗？我的回答是：因为今天社会运行的基础设施变了。

原来工业社会的基础设施可能是电力、高速公路、铁路等等；但今天，数字技术成为社会运行的基础设施。这一转变带来的可能是组织形式、生产力和生产关系的深刻变革。

人类有三种基本活动的场景：

・物质生产活动――客观世界――人与自然的关系

・人际交往活动――社会世界――人与人的关系

・自我意识活动――主观世界――人与自我的关系

在农业和工业社会，物质生产活动一直是主导，人际交往和自我意识活动则更多是辅助性的，难以直接产生经济价值。

而如今，数字技术以广泛连接和互惠共享为特征，扩展了人类活动的边界。人类活动从有边界的物理世界，延伸到无边界的数字世界，甚至是虚拟世界。物质生产活动、人际交往活动以及自我意识活动，都有了现实的应用场景，也就能够直接参与价值创造。因此，社会产生价值的空间变得完全不同。

如果我们仔细想一想，基于人际交往活动产生的经济价值，其实已经超过了我们的想象。

直播是基于人际交往活动的商业模式，数字技术为整个产业提供供给和帮助，产生了一个万亿规模的市场。过去的零售市场没有直播的商业模式，2024年，我国职业主播达3000多万人，直播电商规模过万亿元。这就是人际交往活动带来的经济价值。

随着人际交往活动成为一种主要活动，自我意识活动也日渐凸显出它的现实性，它是人际交往活动的内化与深化。

在杭州，一群平均年龄在35岁左右的年轻人承包了一些荒凉的村落，在里面打造属于自己的生活方式，形成一个小的生态闭环。在这个过程中，最重要的依靠是他们对于意义的创造，对生活的理解。

为什么这些年轻人可以做得到？因为得益于数字技术，所有的供应可用配送的概念去做，即地理距离的障碍被消除，这就让人际交往活动和自我意识活动的现实场景，得以全部呈现。

数字技术环境让一切都变得互联、具有共享的可能性，每个场景都可能成为新的价值来源。

02 当下世界的关键变量二：制度环境

组织形式、组织方式，或者说组织状态的选择，跟制度环境也有很大的关系。

我们会看到，今天的制度环境特别强调“人类命运共同体”。这种共生关系在企业实践领域同样显现出新的效能，并推动企业的可持续发展。

在今天，企业与社会建立了更加紧密的关系，承担社会责任已经成为衡量企业绩效的必选项。政府层面或产业层面激励型的“硬性”制度规则或“软性”制度规范，在各个领域推动共生关系的建立与发展。

基于对产业共生的理解，很多地方和企业开始形成有益的产业园区、公共服务平台或生态平台，包括中信建设打造的“联合舰队”、大亚湾新兴产业园，以及深圳福田致力打造的数字经济产业生态新平台等。

在组织制度的变革中，与共生相关的核心制度特征包括：

（1）互为主体的关系契约，约定各方主体之间的平等关系；

（2）基于使用权的资源互通，打破所有权区隔，形成共享使用权的资源配置；

（3）决策信息共享，相关主体进行目标策划和活动执行，并将信息进行共享；

（4）利益共享与风险共担，不但要进行数字技术和资源共享，而且要对价值进行合理分配。 

在这之前，组织之间的共生关系只是两个及以上的组织之间的互补关系，如上下游企业之间的关系，但这个互补关系在利益最大化这一目标下是局部的、不稳定的、短暂的。

而今天的组织共生关系，不再是追求利益最大化，而是要实现互为主体的共生关系的常态化与可持续。

03 共生关系的孕育

技术环境和制度环境这两个关键变量，就使得我们今天看到共生关系的出现。大家可能在很多场景中已经能够感受到了。

无论是产业之间的共生、企业与社会的共生，还是“一带一路”等全球共生的中国实践，其实都是在孕育一种共生关系。

越来越多的人开始理解并认同，应该以整体视角看待自身、社会以及自然，并将自身纳入人类共同发展的框架之中。在这方面，中国传统文化与智慧彰显出其价值与意义。

在《共生理念》这本书中，我和秦子忠老师也从中国传统文化角度做了一个梳理和总结，主要强调两个部分：

・ “天人合一”的整体观，这是整个中国文化的核心观念。

・ 《易经》的“驭变之理”，也就是怎么驾驭变化的内在逻辑。某种程度上，它也是在讲整体，讲事物相互之间的关联和流变。

组织理念转换为“共生理念”

认知的进化要求我们超越二元论，这推动我们在组织的实现上，也要从“博弈关系”转向“共生关系”。

只有进行这个转变，组织才可能在数字时代，实现自身的目标并持续发展。如果依然停留在“零和博弈”的旧思维，只追求自身利益最大化，而不是寻求价值创造和让整体进步，那么作为组织本身而言，也很难持续存在。

所以这本书最终就落到了“共生理念”上，这就是组织自身进化在范式上做出的改变。我们认为，“共生理念”可以从四个方面进行强化：

・互为主体：主体-主体关系是强化共生理念的出发点。

・互作效应：多个主体之间相互作用、相互影响所产生的效应。

・价值共创：两个或多个主体共同生活在一起，各方基于相互的依赖和生存而平衡利弊。

・整体进化：各主体有更强的生存能力，使得种群整体适应环境的能力增强。

我们期待“共生理念”能够不断得到强化，从而平衡人与社会、人与自然、人与技术之间因持续变化而产生的挑战和焦虑，并且更好地发挥人的主体创造性以及价值贡献能力。