北魏“鲁班”郭安兴的佛塔奇缘
（原标题：北魏“鲁班”郭安兴的佛塔奇缘）
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文博时空 作者 唐浩莹 公元519年，菩提达摩遨游中国，到达洛阳，见到永宁寺塔金盘炫日，光照云表，随即歌咏赞叹道：“极佛境界，亦未有此。其宁为永，实是神功”。作为永宁寺塔的设计和建造者，郭安兴在建筑史上留下了浓墨重彩的一笔。而他的一生，也与佛塔之间结下了不解之缘。
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郭安兴，字安兴，太原晋阳（今山西省太原市）人，出身于魏晋南北朝时期著名的门阀士族太原郭氏。据其兄《魏故河涧太守郭定兴墓志》记载，郭安兴以“智出天然，妙感灵授”著称，其建筑技艺高超，所建作品“世莫能传”，被人们尊称为中国佛塔建造技术的先驱者。
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生逢其时
东汉明帝年间，佛教传入中国，在佛教势力的鼓吹和统治阶级的推崇下，佛塔不仅越造越多，而且越造越高，越造越大。
北魏时期，孝文帝（467～499）进行“太和改制”，并在太和十八年（494）将都城由平城（山西大同）迁至洛阳，极力促进与中原文化的融合，佛教建筑成为展示国家实力和文化繁荣的重要象征。当时，上至帝王将相，下至平民百姓，对佛教的推崇达到了前所未有的高度，建寺造塔之风也达到了高潮。洛阳城不仅仅只是帝国的都城，更是佛教艺术与建筑的圣地。
东魏迁都邺城十余年后，南北朝时期的抚军司马杨�f之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，写下《洛阳伽蓝记》，其中记载：“王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家，舍资财若遗迹。於是招提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。”这段文字生动地描绘了当时洛阳城内佛教建筑的盛况。
郭安兴生活在这一佛教大兴的时代背景下，在建筑设计方面重视天成，凭借“思出自然，建依妙感”的设计和建造特点被看重。灵太后钦点他主持建造永宁寺和景明寺，并许诺“以佛经为基，钱财不计，众卿缩减俸禄亦为君供物矣”，这为郭安兴提供了充分的资源和施展才华的空间。
“通天”奇迹
在北魏洛阳城众多的寺庙中，最为著名的当属永宁寺。在永宁寺的中部，曾经建有一座举世瞩目的木构佛塔――永宁寺塔，堪称是中国建筑史上的“通天”奇迹。
永宁寺布局（推测复原示意图）永宁寺塔是中国第一座可以登临的木塔，北魏熙平二年（公元517年）建成。据《魏书・崔光传》：北魏神龟二年（519年）“灵太后幸永宁寺，恭登九层浮图”，这是登临木塔最早的记录。灵太后携孝明帝登塔眺望，发现“视宫中如掌内，临京师若家庭”，下令禁止一般人攀登。不过，杨�f之有幸在河南尹胡孝世的陪同下登上了塔顶，他放眼俯看，不由感叹：“下临云雨，信哉不虚！”
永宁寺塔建成18年后被大火焚毁，现在大家看到的只是复原图，对于塔的高度，文献记载不一。在已知的北朝文献中，有几处关于永宁寺塔高度的记载：
魏收《魏书・释老志》：“肃宗熙平中，于城内太社西，起永宁寺。灵太后亲率百僚，表基立刹。佛图九层，高四十余丈，其诸费用，不可胜计。”
郦道元《水经注・谷水》：“水西有永宁寺，熙平中始创也，作九层浮图。浮图下基方一十四丈，自金露��下至地四十九丈。取法代都七级而又高广之。”
杨衍之《洛阳记》：“永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，在宫前阎阖门南一里御道西。……中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。上有金刹，复高十丈，合去地一千尺。”
有研究者根据文献记载并结合发掘资料，推测永宁寺塔高度约为136.7米。而我国现存最高的木塔――山西应县辽代木塔通高67.31米。永宁寺塔比之不仅早了500多年，高度也是其两倍。
永宁寺复原效果图 永宁寺塔立面复原示意图 （来源：《中国古代建筑史》第二卷，傅熹年主编）建造解码
但是，在当时技术条件有限的情况下，郭安兴是如何建造出如此高耸入云的宝塔的呢？
1979年，中国社会科学院考古研究所洛阳工作队对永宁寺塔基进行了发掘，铸就永宁寺塔“通天”奇迹的秘密终于得以揭示。
永宁寺塔的塔基位于寺院中部偏南，是整个建筑的“根基”。
郭安兴将塔基分为上下两层，皆为夯土板筑而成。下层台基东西广101.2米，南北宽97.8米，高逾2.5米，是地面以下的基础部分，紧紧的“托”住整个塔体；上层台基则位于下层台基的正中心，总体呈正方形，且四周用青石包砌，以增强防潮性和耐久性，是地面以上的基座部分。这种设计将夯土的稳定性和青石的耐久性巧妙地结合在一起，为宝塔打造了一个坚不可摧的地基。
塔的“骨骼”――底层柱网的设计也颇为精巧。
郭安兴用124个方柱搭建了一个五圈排列的方形柱网：最内圈的“中心柱”共16个，4个一组，分布四角，通过夯土塔芯与上部结构相连，组成坚固的核心柱网，如同塔的“脊梁”一般；第二圈12个，每面4柱；第三圈20个，每面6柱；第四圈28个，每面8柱；第五圈为檐柱，共48个柱位，每面12柱。第四圈“明柱”以内是由土坯与木柱混合砌成的方形实体，一方面土坯砌筑的方形实体使佛塔内部保持了传统的空间形式，另一方面木构架（井干式铺作层内三圈柱网）对土坯高台起到稳固拉结的作用，两者结合形成塔心中部坚实的木骨土坯实体，使塔身获得空前的巨大体量，这也是这座佛塔得以建立的技术关键。另外，第五圈的“檐柱”与第四圈的“明柱”之间形成回廊式殿堂，又为塔身提供了额外的支撑，进一步增强了整体的稳固性。
在塔结构的设计上，采用了土木混合结构。以夯土为核心，外层用木柱支撑，这种结构类似于现代建筑中的“钢筋混凝土”。郭安兴将夯土的稳定性和木材的柔韧性完美结合，形成了一种既坚固又灵活的结构体系，既能让塔抵御风雨的侵袭，又能增强其抗震性，有利于永宁寺塔在地震等自然灾害面前保持屹立不倒。
永宁寺塔共有九层，每层的高度逐层递减，塔身自下而上层层收分。每层的檐柱向内收进，且收进的节律与檐柱高度递减的节律保持一致，每层每面向内缩进2.25尺，形成一个优美的锥形结构。郭安兴正是利用这样的设计有效地减少了风力对塔身的冲击，还在视觉上营造出了塔体的挺拔感，使其呈现出“通天”之态。
除此之外，塔刹的设计进一步增添了“通天”之感。永宁寺塔塔刹的高度约70米，上有相轮、鎏金宝瓶和承露金盘，周围悬挂着130枚金铃，并通过四道铁索连接到塔的四角。当微风吹过时，金铃发出清脆悦耳的声响，仿佛是来自天籁的乐章――“宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”。塔刹的设计在增加塔的高度的同时，赋予了塔以宗教和视觉上的震撼效果，使其成为洛阳城的标志性建筑。
洛阳永宁寺木塔与塔心结构复原图永宁寺塔建成后，凭借“殚土木之功，穷造型之巧”，被后人称为“通天奇迹”。相传，塔顶的金刹高耸入云，仿佛连接天地，其上的金铃在风中摇曳，声音能传至数里之外。郭安兴用他的智慧和才华，将这座宝塔打造成了一座连接人间与天界的“天梯”。
伽蓝之殇
最初，在构筑佛塔的形状方面，郭安兴有所犹豫。
北魏时期，构塔主要有两种形式，一种是圆形，另一种是方形，它们各自具有不同的含义和文化背景。一般来说，圆形构塔保留了更多印度佛塔的原始特征，强调自身的独立性和宗教象征意义；而方形构塔更多地体现了中国化的建筑风格和审美观念，更注重与周围建筑的协调性，比较适合融入寺院的整体布局。
“方为王朝之象征，正则国且盛。”
考虑到魏朝当时的情形，举国刚从困乏中走出，亟需一个标志性建筑来彰显国威，方形设计不仅象征着王朝的稳固与强盛，还体现了中国传统建筑中“天圆地方”的宇宙观。因此，郭安兴放弃了圆形设计思想，采用方形设计，来构筑四面。
“浮图四面，构造高且易用之。”
郭安兴采用方形的另一个重要设计思想在于为了能够达到70多米的高度，木质结构方形奠基坚韧牢固，处于市区之中“大气有余，刚劲有力”。方形结构在力学上具有更强的稳定性，能够更好地承受巨大的重量和风力，同时在视觉上也显得更加雄伟壮观。
凭借着对木质结构和佛塔的深入了解，郭安兴成功设计出了这座让国人为之骄傲的佛塔建筑。永宁寺塔不仅是中国古代建筑史上的奇迹，更是当时北魏王朝强盛的象征。
然而，世间繁华，往往敌不过一场火。
永熙三年（534年），永宁寺塔被雷击焚毁，这座曾经辉煌一时的佛塔化为灰烬。大火从塔的第八层燃起，迅速蔓延至整个建筑，尽管朝廷派出千名羽林军救火，但是火势依然无法控制。大火整整烧了三个月，甚至一年后仍有烟气散出。
传说，永宁寺塔被大火焚烧三个月后，其构件飞至东海，甚至有人从东莱郡（今山东地区）来洛阳时，在海上看到了塔的幻影，光辉四射，仿佛新造一般。然而，浮图在显现不久后，大雾升起，塔影便逐渐消失了。
随着考古工作的进行，一批精美的彩绘泥塑造像残件在永宁寺遗址中被发现，所幸因大火的烘烤，一些残件得以保存至今。这些泥塑造像多温婉含笑、典雅静谧，这种喜从心生、洁净无言的笑容，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼，令人顿入淡定、 超然之境界。一件残缺的北魏泥塑佛面造像，被评为洛阳九大“镇都之宝”之一，虽然造像眼眉、脸颊以上都已缺失，但那丰满鲜活的 脸庞、挺直高颀的鼻梁、轮廓清晰而柔和的嘴唇，依稀流露出宁静、雍容与慈祥，引人无限遐想，让它拥有了“东方的蒙娜丽莎”的美誉。
北魏泥塑佛面造像“东方的蒙娜丽莎” 摄影/杜广磊这座在我国乃至世界已知的最高纯木结构建筑，这座由王朝统治者胡太后敕建、承载着“永远安宁”之希望的佛塔，在北魏时期仅仅存世了十八年。虽然短暂，却留下了千年唏嘘。
永宁寺塔遗址 永宁寺塔遗址 永宁寺塔遗址智出天然，妙感灵授
直到今天，关于永宁寺塔的设计建造者郭安兴，民间仍流传着一些神奇的故事。
郭安兴的哥哥《魏故河涧太守郭定兴墓志》中就有提到，郭安兴“智出天然，妙感灵授”，他的设计灵感并非来自凡人智慧，而是“天授”。相传，郭安兴在设计永宁寺塔时，曾通过观察木材纹理瞬间判断材料是否合格，甚至能够感知石材的“气脉”是否适合承重。并且，郭安兴的设计图纸被形容为“神秘藏宝图”，同僚难以理解，但是他却能够精准地把控施工的相关细节。?
相传，郭安兴在设计永宁寺塔时，为了确保木塔的稳定性，采用了独特的结构设计：以一根巨大的木柱作为塔的核心支撑。这根木柱贯穿塔的九层，从塔基直达塔顶，成为整个建筑的“脊梁”，“遇风不摇”，被视为祥瑞。另外，塔身倾斜时，此柱还能够自行调整角度来保持平衡。虽无实证，但这反映了人们对郭安兴建筑技艺的赞誉。
宣武帝时期，郭安兴还主持修建了景明寺，它和永宁寺并称北魏洛阳两大佛寺。景明寺香火极旺，每到四月初八，洛阳城周围的各大名寺都要向景明寺赠送佛像。佛像多达千余尊，依次从宣阳门（故城门）抬入，接受皇帝散花礼贺，当是时，百花齐放，锣鼓齐鸣，欢呼之声响彻全城。为了能完完整整地观赏这场盛会，许多人提前一两天就赶到了寺院门口。
图片 | 唐浩莹
排版 | 刘慧伶
设计 | 尹莉莎
